趕苗場(chǎng)是在習(xí)水一帶廣為傳承的民族文化活動(dòng)，其歷史已經(jīng)很悠久了。趕苗場(chǎng)作為少數(shù)民族自主開展的文化活動(dòng)，經(jīng)過無數(shù)代人的傳承和發(fā)展，逐步形成了較大的影響和相對(duì)固定的表現(xiàn)形式。

趕苗場(chǎng)其意義十分獨(dú)特，醒民鎮(zhèn)地處川黔邊界，通過活動(dòng)的開展，促進(jìn)了兩省人民和苗漢人民的交往和發(fā)展，促進(jìn)就社會(huì)的繁榮與穩(wěn)定。

很多年以前，一苗族祖人，從江西為一馮姓漢人牽馬來到貴州遵義醒民榨山壩，到達(dá)后馮姓主人非常好客，盛情挽留下了他們，并將醒民鎮(zhèn)榨山壩的青涼山到青龍杠劃給了苗族祖人，苗族祖人們以打獵為生。

明末清初，土匪頭目刀大胖搶劫苗族族人，打死了苗族祖婆熊氏，苗族領(lǐng)頭人李二順帶領(lǐng)族人與熊氏四川娘家苗族數(shù)百人，帶著武器將刀大胖圍困、緝拿歸案，在仁懷府李郡王授意下，將李二順定為苗族頭人，自行解決刀大胖一事。

苗族頭人李二順組織族人經(jīng)過商議，決定通知四川的觀文、白沙、大村、龍山、貴州的良村、溫水等地苗族族人，于正月初三到醒民榨山包（現(xiàn)龍坪四組），將刀大胖處決，并將每年的正月初三定為苗族會(huì)親、說親、訪友、通婚的節(jié)日。

后來，因?yàn)檎ド桨ìF(xiàn)龍坪四組）地方較小，在一次開展慶祝活動(dòng)表演節(jié)目“高腳馬”時(shí)，將四川觀文的一苗族族人擠入油鍋中燙死，為了安全起見，通過苗王與地方鄉(xiāng)長(zhǎng)商議，將榨山包、大天6、7、8組命名為榨山壩，因當(dāng)時(shí)交通不便，此處是赤水土城通古藺之要道，并在榨山壩設(shè)驛站、食店、煙館，方便布幫行人住宿活動(dòng)。榨山壩也是苗族漢族解決恩怨之地。

歷史上由于民族壓迫和民族歧視，苗族人民的通婚一直在本民族內(nèi)進(jìn)行，這樣嚴(yán)重地束縛了本族人民的發(fā)展，特別是未婚女性的出外自由，平時(shí)他們不能隨便離本土一步。這就限制了苗族未婚青年在選擇配偶上的自由，在思想感情交流等方面設(shè)置了障礙。就在這樣的情況下，苗族內(nèi)部有全民性集會(huì)的要求，就自然地應(yīng)運(yùn)而生。榨山壩趕苗場(chǎng)——苗家全民性的集會(huì)，就是在這樣的歷史條件下興起來的。

苗王李二順、李德林、李三和、張銀海、李少文等幾代人的努力下，現(xiàn)今的榨山壩在正月初三趕苗場(chǎng)踩山節(jié)這天，載歌載舞、吹蘆笙、對(duì)山歌、跳苗舞、吃苗粑等，表演形式多種多樣，應(yīng)有盡有。少數(shù)民族青年談情說愛、購物，漢族家長(zhǎng)帶小孩找苗族女當(dāng)干娘，以求消災(zāi)免難、吉祥平安。現(xiàn)場(chǎng)車停數(shù)百輛，八方賓客蜂擁而至，場(chǎng)面實(shí)為壯觀。

苗族未婚青年圍成一個(gè)小圈，用苗語交流思想感情，男女各站一邊、面對(duì)面、一問一答，開始對(duì)歌相親。在苗場(chǎng)上苗族中老年人互相交流蘆笙制作和其它生活工藝制作等技藝。漢族和苗族群眾自主進(jìn)行商品交易，交易商品琳瑯滿目，數(shù)不勝數(shù)。整個(gè)活動(dòng)從早上六、七點(diǎn)開始，到下午五、六點(diǎn)鐘，人們才帶著老人、小孩慢慢的離去。

趕苗場(chǎng)是在固定的時(shí)間，固定的場(chǎng)所，表現(xiàn)民族文化的活動(dòng)，其豐富的表現(xiàn)內(nèi)容，是長(zhǎng)期以來，農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)方式特定環(huán)境下形成的一種“自我意識(shí)”空間和“渴望交流”空間具體體現(xiàn)，其形成的模式具有獨(dú)特的山民意識(shí)和民間文化禮儀習(xí)俗，具有廣泛的承繼性。通過活動(dòng)的不斷開展，思想進(jìn)步了，觀念轉(zhuǎn)變了，苗族青年的通婚選擇范圍擴(kuò)大了，不足限于在本民族內(nèi)，已經(jīng)逐漸擴(kuò)大到了和漢族通婚。這樣就促進(jìn)了本民族的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。

醒民鎮(zhèn)歷史上處于極為封閉的大山環(huán)境，在這種環(huán)境產(chǎn)生了一種渴望與外部交流的潛在意識(shí)，使趕苗場(chǎng)活動(dòng)延續(xù)至今，并處于擴(kuò)大上升的范圍。通過趕苗場(chǎng)的形式傳承，成為醒民鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化得以蓬勃發(fā)展的重要原因。

趕苗場(chǎng)活動(dòng)的開展，在使傳統(tǒng)文化得以發(fā)展的同時(shí)，還是傳統(tǒng)民族文化展示和商品流通的橋梁；記載了多民族融合、和諧、團(tuán)結(jié)發(fā)展的歷史淵源。